在云南迪庆藏族人民生活中，民众与歌舞是紧密相连的。通常某个村里举行较大的歌舞表演，就会有与这演出相应的随顺习俗，若遇上年节、婚嫁等民族庆典，同样也有相伴的歌舞烘托气氛，同一个民族中，由于居住地区，生产生活环境迥异，必然又形成了各自不同的民俗和各具特色的歌舞。由此使然，迪庆境内的藏族中同一种类的歌舞艺术，以同一核心幅射传播，折射出同一民族的不同习俗。流传在德钦县奔子栏一带藏族群众中的传统歌舞——卓金，就是这种特色民俗中的歌舞，或者说是歌舞中的民俗的典型。
        奔子栏坐落在白茫雪山东麓，金沙江西岸，是滇藏公路必经之地。这里一年四委气候温和，土地肥沃，每到收获季节，树上金果累累，田里稻麦飘香，一派高原江南的丰收景象。“奔子栏”一词系藏语的音译，汉语为“美丽的沙坝”。历史上奔子栏就是“茶马古道”由滇西北进西藏和入四川的咽喉地带，清政府曾在此设渡并有驻兵，因此，她既是当时多民族的走廊，也是多远民族文化的交汇点。“卓金”为本地方言，指奔子栏一带的一种长调锅庄。举行卓金活动，是当地人民为庆祝一年一度的丰收或其它盛大节日的民俗活动，也是民间歌舞活动的集中展现。
        汉族的春节，对奔子栏的藏族人民来说是一年中最隆重吉祥的节日之一，除夕之夜的欢笑声还未消失，转眼就是初一的清晨，一大早，穿红着绿的妇女载歌载舞将赴神山祭山神的男人们送出村口，又分别转回家中准备哈达和美酒，一路上妇女们相互议论着各自的装束，欢声笑语象串串银铃响彻上空。傍晚，全村妇女又汇集到村口，迎接祭祀归来的男人们，向他们献上哈达和美酒。边歌边舞将他们拥至村中的白塔圣地虔诚地绕塔三圈，然后，全村男女老少涌向布置一新的舞场……
        随着民族文化大州的兴起，给奔子栏人民创造了施展“卓金”的良好契机，许多擅长组织民间文化活动人士，牺牲个人利益、放弃赚大钱的机会，认真负责组织或者参予每年的盛大“卓金”活动。近年来，他们还组织“卓金”表演队伍，从村里舞到县里，从县晨舞到州里、直到日本，马来西亚等地一展“卓金”丰姿。不仅让外国人品尝了奔子栏人亲手酿造的青稞酒和藏式糕点，还让外国人亲眼目睹了夺子栏人独特的传统“卓金”和幽默、含蓄的“卡嘉”风情。由此不难发现，不同的民俗活动给不同的歌舞活动提供了广阔的天地，而不同的歌舞活动又给不同的民俗增添了绚丽光彩。我们知道，歌舞是一种艺术形式，也是一种文化形态。她在几千年的民族传统文化的深厚土壤中孕育发展起来，那一方一地的不同的地域文化又深深印刻在歌舞成长的足迹中。以上事实也表明，民俗是歌舞的母体，一定是风俗孕育出相应的歌舞艺术。世世代代居住在奔子栏这个多远文化交汇要冲的藏族人民，由于多远文化而形成了自己特有的风俗，从而孕育出“卓金”这样与众不同的歌舞。如果从艺术学的角度分析“卓金”表演，她是歌舞中的民俗，如果从民俗学的角度来看“卓金”表演，她又是民俗中的歌舞。